Une augmentation de leur nombre le mois dernier. Voici la prière rituelle des colons à Al-Aqsa

L’occupation a récemment intensifié l’emploi de colons extrémistes pour prendre d’assaut la mosquée Al-Aqsa et y tenir des prières talmudiques, dans le but de mettre en œuvre la division temporelle et spatiale du mont du Temple.

En une journée, environ 6 heures du matin à midi, hier, jeudi, plus de 927 colons israéliens ont pris d’assaut la mosquée Al-Aqsa, tandis qu’en mars dernier, leur nombre a atteint plus de 3500 colons, soit un bond significatif par rapport aux mois précédents.

Ce saut n’était pas seulement en nombre, mais comprenait également le comportement des colons à l’intérieur de la mosquée Al-Aqsa et le comportement de la police d’occupation à leur égard, car les vidéos qu’ils se capturent et se vantent prouvent qu’ils accomplissent des prières religieuses juives à l’intérieur du les cours de la mosquée devant les policiers qui ne bougent pas du doigt, et imposent la force aux gardes La mosquée doit se tenir à une grande distance des groupes d’intrus.

Protection et autonomisation de la police

Le chercheur de la mosquée Al-Aqsa, Ziad Abhais, a déclaré que les groupes du Temple, en coopération avec des ministres de la sécurité intérieure sympathiques, tentent de parvenir à une transformation globale de la mission de la police israélienne, en empêchant les prières publiques des Juifs dans la mosquée Al-Aqsa de parrainer et protéger ceux qui les exécutent. Des témoignages et des archives confirment que cette transformation s’est achevée lors des incursions dans la fête de la Pâque, qui ont commencé le 28 mars.

Dans son entretien, Abhais raconte l’origine de l’affaire, affirmant que les groupes du Temple ont travaillé pour imposer la pratique de rituels depuis le début des incursions en 2003, “ils ne se lancent pas dans le tourisme, mais à cause de leur croyance en l’idée du remplacement religieux, la croyance dans le prétendu temple à la place d’Al-Aqsa et dans toute sa région. “

Il ajoute que les mesures visant à changer la mission de la police israélienne ont commencé à devenir un programme central après le cadeau Lions Gate en 2017, et la Cour suprême de l’occupation en a discuté en 2018, puis le ministre israélien de la Sécurité, Gilad Ardan, a déclaré suite à l’assaut de l’Aïd al-Adha en 2019, ainsi que du Premier ministre israélien Benjamin.Netanyahu quelques jours après lui. Après cela, la police a informé les gardes d’Al-Aqsa sur le terrain qu’ils toléreraient désormais les prières des Juifs d’Al-Aqsa et qu’ils n’accepteraient pas leurs objections à ces prières, et cela a été confirmé par la lettre. d’Ardan en 2020, dans lequel il a explicitement demandé à la police de cesser de poursuivre les fidèles juifs dans la mosquée Al-Aqsa, et de ne soumettre aucun règlement.

Quant à cette période – la première des saisons judaïques en 2021 – les groupes du Temple s’appuient généralement sur de grandes incursions dans des prières publiques et claires, en raison de la difficulté de contrôle policier sur les extrémistes, en raison de la présence d’une couverture numérique et d’une pression intrusive.

Abhais déclare que la police d’occupation est désormais chargée de protéger les prières juives et les fidèles juifs, et de les escorter à l’extérieur d’Al-Aqsa après avoir effectué les rituels pour les protéger, et ceux qui pratiquent les rituels juifs à Al-Aqsa obtiennent en échange cela pour accompagner la police pour sécuriser leur sortie.

Quelle est la caractéristique de leur prière?

Les groupes de colons emploient une école privée connue sous le nom de «Harbet Yeshifat», ce qui signifie l’école Jabal Al-Bayt, et ses élèves sont presque limités à prendre d’assaut Al-Aqsa tous les jours et à y prier le matin, et cette école est dirigée par le rabbin Eliyahu Weber. , qui effectue des prières quotidiennes à Al-Aqsa et explique les passages de la Torah chaque jour. Les Juifs ont 3 prières quotidiennes, la prière du matin, la prière du soir et la prière du soir, et les groupes du Temple effectuent leurs premières prières à Al-Aqsa.

Les groupes du Temple représentés par le groupe “Hozarim Lahar” – le groupe du Retour au Mont du Temple – effectuent la récitation des paragraphes de “Shama”, qui est un paragraphe du Livre du Deutéronome: “Ecoute, ô Israël, Dieu est notre Dieu est un Dieu. »Son visage ou il met sa main sur ses yeux, même s’il ne le dit pas clairement, alors dès qu’il met la main sur son visage, il récite ces paragraphes.

Le “Shamaa” est suivi des 18 supplications et se termine par le Qadish ou la louange. Les groupes du Temple réalisent également le “point culminant de la prière” dans ce que l’on appelle la prostration épique ou prostration du visage à l’intérieur d’Al-Aqsa dans un repos complet sur le terrain et la récitation de la prière de Shamma sur le “Mont du Temple”, lieu des solutions “Esprit Le Seigneur” selon la compréhension biblique.

Abhais explique que la plupart des prières bibliques sont orales et qu’elles sont exécutées publiquement dans un groupe d’au moins 10 hommes adultes, avec des tremblements ou des balancements pour exprimer leur influence. Par conséquent, les groupes de colons parient que garder les gardes d’Al-Aqsa et les fidèles musulmans loin d’eux à une distance d’où le son ne peut être entendu est suffisante pour leur permettre de prier, et c’est ce que la police d’occupation leur a presque garanti.

Après que les colons aient effectué ces rituels à l’intérieur d’Al-Aqsa, ils sont restés pour les rituels post-prières qui nécessitaient l’introduction d’outils visuels, tels que le rouleau de la Torah, la trompette, le chandelier, les sacrifices d’animaux et de plantes et l’autel de pierre, et c’est ce qu’ils espèrent accomplir après leur avoir permis de prier.

Les groupes du Temple ont également jeté leur dévolu sur le jardin oriental d’Al-Aqsa et la Porte de la Miséricorde, de sorte que toutes leurs prières et rituels se trouvent dans cette région, et jusque-là, ils y intensifient leur présence, mais on ne peut pas dire que le la matière est arrivée, surtout après le don de la Porte de la Miséricorde en 2019.

Leur croyance autorise-t-elle les prières à l’intérieur d’Al-Aqsa avant la prétendue construction du temple?

Selon la croyance juive, toute la zone de la mosquée Al-Aqsa est une zone sacrée, et sa sainteté découle de l’emplacement de la sainteté des saints et de l’arche d’alliance dont l’emplacement exact n’a pas encore été convenu. . Par conséquent, cette sainteté est connue sous le nom de sainteté des morts, et elle est interdite à tout Juif qui a été associé aux morts d’entrer dans cette région sans être nettoyé avec des cendres. apparu qui pourrait l’abattre ou le brûler.

Cependant, les groupes du Temple ont rejeté les fatwas du Grand Rabbinat à ce sujet et ont établi un Conseil spécial de Fatwa qui a émis pour eux une fatwa religieuse permettant la prise d’assaut d’Al-Aqsa et de prier en elle, sans monter au plateau du rocher , considérant que le Saint des Saints est seulement au-dessus du rocher.

La question s’est-elle arrêtée uniquement sur la prière?

La police d’occupation s’efforce de sécuriser l’assaut des colons en vidant leur chemin de tous les fidèles musulmans, de sorte qu’ils arrêtent et fouillent toute personne s’approchant du chemin, comme cela s’est produit hier lorsque deux jeunes hommes ont été arrêtés près de la salle de prière d’Al-Qibli, et d’autres ont été fouillés. avant eux, et un autre a été arrêté qui lisait le Coran près de la chapelle Bab al-Rahma en conjonction avec l’assaut. En plus de la campagne de déportation d’Al-Aqsa, elle a touché 10 Palestiniens le mois dernier.

En plus des prières publiques, les colons mènent des actions de provocation qui violent le caractère sacré de la mosquée, comme permettre à leurs enfants de se soulager sur le sol de la mosquée, accrocher des affiches faisant la promotion de la structure sur ses murs, marcher sur son mur oriental, boire à son sabbats, utiliser des haut-parleurs pendant l’explication et rester dans la mosquée plus longtemps après la fermeture de la porte de Mughrabi.

” Ces attaques doivent avoir un prix sur le terrain et politique. Nous assistons à des incursions et des attaques qui ne trouvent pas de réponse populaire après avoir utilisé l’épidémie contre les habitants de Jérusalem pendant une année entière, ni une position sérieuse de la part de l’État jordanien chargé de gérer Al -Aqsa et les dotations islamiques, ni une réponse résistive du fait de l’approche de coordination sécuritaire de l’Autorité palestinienne “, a-t-il conclu.