Nouveau livre: L’obsession de l’Occident pour les «bons réfugiés» est une mauvaise politique

Revoir un article dans “Foreign Policy” (Foreign Policy), un nouveau livre sur l’immigration et l’asile, explique comment le système mondial d’immigration est imprégné des aspects des lacunes bureaucratiques et de la ferveur populiste et renvoie les réfugiés à un état permanent de déplacement et de marginalisation.

L’auteur de l’article, Abdullah Alim, un ressortissant somalien qui dirige le réseau des jeunes leaders émergents du Forum économique mondial en Afrique et au Moyen-Orient, affirme que les pays riches aiment célébrer les réussites des migrants, mais ignorent bon nombre de ceux potentiellement productifs.

L’auteur se réfère à l’histoire “Au-delà de la mer et du sable” de l’écrivain américain Tay McCormick, qui raconte la vie d’une famille somalienne piégée dans un état apparemment sans fin d’apatridie, la considérant comme l’histoire d’une famille somalienne cherchant à obtenir un état appelé “ma patrie”. https://platform.twitter.com/embed/Tweet.html?dnt=true&embedId=twitter-widget-0&features=eyJ0ZndfZXhwZXJpbWVudHNfY29va2llX2V4cGlyYXRpb24iOnsiYnVja2V0IjoxMjA5NjAwLCJ2ZXJzaW9uIjpudWxsfSwidGZ3X2hvcml6b25fdHdlZXRfZW1iZWRfOTU1NSI6eyJidWNrZXQiOiJodGUiLCJ2ZXJzaW9uIjpudWxsfX0%3D&frame=false&hideCard=false&hideThread=false&id=1377730263485190144&lang=fr&origin=https%3A%2F%2Fwww.aljazeera.net%2Fnews%2Fhumanrights%2F2021%2F4%2F7%2F%25D9%2583%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25A8-%25D8%25AC%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25AF-%25D9%2587%25D9%2588%25D8%25B3-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25BA%25D8%25B1%25D8%25A8-%25D8%25A8%25D9%2580%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AC%25D8%25A6%25D9%258A%25D9%2586&sessionId=0c9823fd1f84b565f6bbe4d9cea13dde2a528970&theme=light&widgetsVersion=1ead0c7%3A1617660954974&width=550px

Questions embourbées dans la culpabilité

Il note que le livre, publié à Londres en mars dernier, évoque des questions plus profondes embourbées dans la culpabilité pour des lecteurs comme lui, souvent décrits comme de «bons immigrants».

Il dit qu’il est né en 1992, au plus fort de la guerre civile et de la famine en Somalie, qui a finalement conduit au déplacement de millions de personnes dans la Corne de l’Afrique et à la désignation de la Somalie comme un État en faillite, et en 1998, il et sa famille a obtenu l’asile en Australie.

L’écrivain se demande pourquoi sa famille a obtenu l’asile sans autre, et est-il, après plus de 20 ans, vraiment derrière la mer et le sable, ou ses ambitions actuelles (et ses déséquilibres) sont-elles encore des vestiges de ces années formatrices?

Aleem continue de poser les questions que le livre lui a inspirées: ma situation de minorité typique, caractérisée par l’histoire rose d’un jeune réfugié somalien qui excellait à l’école et dans le monde en général, a-t-elle contribué à élever la voix des autres? Ou a-t-il validé par inadvertance le récit dangereux d’un bon réfugié contre un mauvais réfugié, qui réprimande ceux dont le traumatisme profond les empêche d’obtenir un succès similaire?

Narration fond d’écran

Ensuite, le livre traite de dire que l’endroit qu’il a choisi comme arrière-plan pour la narration pour le plaisir de la narration est l’une des zones les plus politisées et les plus animées du monde, c’est le camp de réfugiés de Dadaab à l’extrême est du Kenya, qui est l’un des des plus grands camps de réfugiés au monde, et est principalement habité par des survivants de la guerre civile en Somalie voisine. Publicité

Il dit que l’auteur du livre présente au lecteur des images saisissantes: Comment vous sentez-vous lorsque vous êtes apatride? Que pensez-vous d’un peuple bédouin qui était auparavant habitué à être guidé par les saisons et les vastes terres, puis devenu lié par les frontières d’un camp de réfugiés, sachant que cela aussi peut changer à l’envers en un seul clic? (Le gouvernement kenyan a menacé à plusieurs reprises de fermer Dadaab, une issue tragique qui laisse les plus vulnérables à se débrouiller seuls.)

Aleem continue de passer en revue le contenu du livre, notant qu’il montre que le réfugié moyen à Dadaab passe environ 17 ans à espérer déménager. Certains sont nés dans le camp en aspirant au monde extérieur, et certains finissent par y mourir également. Inévitablement, l’espace et le temps sont des analogies déformées pour les résidents dont la compréhension du monde se limite aux standards des camps et qui ont perdu confiance au fil du temps. https://www.youtube.com/embed/gs6xq-pz_FU?version=3&rel=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&fs=1&hl=ar&autohide=2&wmode=transparent

L’échec et la lutte sont des qualités humaines

Le nom du marché local près de Dadaab (appelé Bosnie), à ​​des kilomètres du camp, illustre cette géographie déformée. Au fil du temps, cette géographie est également liée à rétrécir les horizons psychologiques des résidents qui ne sont plus en mesure de prendre des décisions simples, y compris la concurrence pour une opportunité de bourse unique dans une vie ou la participation à un entretien d’embauche à temps.

Lorsque les fonctionnaires traitent avec des réfugiés, ils les séparent généralement de leur traumatisme. Ce faisant, ils sont incapables d’apprécier certains des comportements perturbateurs habituellement associés au «mauvais réfugié», qui semble ingrat et indigne d’être réinstallé. D’un autre côté, il y a le “Bon Refuge”, dépeint dans l’histoire du protagoniste principal (son nom est un lion) qui défie toute attente et obtient finalement une place à l’Université de Princeton.

Alim cite dans le livre que l’approche actuelle des réfugiés est incapable de faire de la place à ceux qui démontrent les caractéristiques humaines de l’échec et de la lutte.

Le coût des lumières

Aleem dit qu’il est le «bon réfugié» et les soi-disant «mauvais réfugiés» prolongements du même récit. «Cela peut parfois avoir un coût pour ceux qui sont tombés entre les mailles du filet.

Les récits de l’auteur intègrent l’amertume de millions de réfugiés plongés au milieu d’un nouvel environnement, révélant des années de traumatisme refoulé, la dynamique de familles déchirées et les bas salaires. Pire encore, leur vie est souvent marquée par des opportunités d’emploi limitées, qui servent de nourriture aux récits populistes qui les décrivent comme une ponction sur la société occidentale, aggravant encore leur marginalisation continue.

L’écrivain dit dans sa critique du livre que sa sœur Marian, comme beaucoup d’autres réfugiés, doit également faire face à un autre obstacle, «le coût psychologique de la montée». s’aventurer dans leur communauté ou leur famille pour entrer dans un nouveau terrain.

Il dit également que ce phénomène, marqué par l’isolement, la culpabilité et l’incapacité de vivre dans le moment présent, affecte de nombreuses personnes, des enfants de la classe ouvrière dans les universités d’élite aux minorités sous-représentées qui travaillent dans les institutions majoritairement de Wall Street.

Il conclut en déclarant que ce sentiment “est particulièrement évident pour les réfugiés qui font face à des peurs de classe, ethniques et religieuses, car ils échangent tout ce qui leur est familier avec la possibilité de l’ascension”.