L’avenir de l’opposition égyptienne en Turquie … l’acte politique entre lutte et investissement

Le rapprochement turco-égyptien et les questions ouvertes sur l’avenir de l’opposition égyptienne en Turquie nous ramènent à un problème central basé sur deux choses: le premier est la conscience politique des islamistes, c’est-à-dire comment pensent-ils ce? Ou comment le représentent-ils? Le second est la frontière entre la lutte, d’une part, et l’investissement ou l’investissabilité, d’autre part.

Ce problème, qui n’est pas nouveau et ne se limite pas au récent rapprochement turco-égyptien, car nous avons été témoins de nombreux faits qui y sont liés, à commencer par la relation qui liait l’Iran et le régime syrien d’une part, et le Les mouvements de résistance palestiniens d’autre part, à travers les révolutions arabes, en particulier la révolution syrienne et les soi-disant «amis de la Syrie» et la forme de leur relation avec l’opposition syrienne.

Dans le monde”. Et si Abu Nidal représente l’incarnation grossière du problème dont nous discutons ici, alors la distance séparant la lutte et l’investissement n’est pas si claire et grossière, elle est plutôt très complexe, dans le cas d’organisations telles qu’al-Qaïda et (l’islam État) ISIS et al-Nosra et d’autres, leur évaluation varie entre le fait d’être fait ou infiltré ou utilisé à des fins politiques spécifiques dans le contexte de l’épouvantail du soi-disant «terrorisme» et son rôle dans les politiques internationales et nationales d’autoritarisme régimes hostiles aux révolutions populaires et pacifiques.

Dans le cas des mouvements de résistance palestiniens, par exemple, il n’est pas du tout possible de parler d’une “arme à louer”, et cela ne nie pas l’existence d’un conflit entre la demande de lutte ou de résistance de ces mouvements et la volonté d’investir dans la résistance d’autres partis politiques, de sorte que la sortie du Hamas de Damas – en guise d’exemple – est venue à la suite de la tentative du régime syrien d’imposer des options au mouvement afin de le soutenir contre la révolution syrienne.

Il ne voulait pas être partie à la révolution, ni avec le régime ni avec la révolution, car il considérait cela comme une affaire syrienne, tandis que l’Iran et le régime syrien ont investi dans le soutien des mouvements de résistance au fil des ans, afin de récolter les gains politiques et idéologiques et dans l’établissement de ce qu’on a appelé l’axe de la résistance. Les rendements de cet investissement ont désorienté la scène politique au cours des dix dernières années, au moins en ce qui concerne la révolution syrienne, et c’est pourquoi nous avons dit: la lutte et l’investissement sont complexes et pas aussi grossiers que le modèle d’Abu Nidal.

L’action politique implique intrinsèquement des gains mutuels, et le soutien politique implique une dimension d’investissement de par sa nature, mais le défi reste de savoir comment maintenir des relations d’intersection d’intérêts ou d’échange d’intérêts dans le cadre de l’intersection ou de l’échange uniquement sans glisser dans une relation d’instrumentalité ou une relation de dépendance

On peut distinguer ici plusieurs niveaux: dépendance, convergence d’intérêts, échange d’intérêts partiel ou complet, contact direct avec les États et contact indirect. Ces niveaux illustrent la complexité de l’action politique d’une part, et posent un problème dans la manière de définir les différences entre ces niveaux dans le champ de pratique d’autre part.

Il y a une ligne fine séparant la validité de l’idée et la sincérité dans sa victoire par des groupes, des organisations ou même des individus, et l’utilisation de cet effort et de cette activité par d’autres parties pour servir leurs intérêts, même s’il faut reconnaître aujourd’hui que les organisations qui sont en dessous de l’Etat sont très difficiles pour eux de se séparer définitivement et de manière décisive: entre sa lutte pour ses principes et ses convictions, et la possibilité pour d’autres parties d’investir dans ses activités; Parce qu’elle a toujours besoin d’un mentor et d’un supporter. Ce soutien, bien que non conditionnel, constitue un investissement politique pour le parti de soutien. Car le travail politique n’est pas un acte de charité, et ici la distinction apparaît entre la convergence des intérêts ou leur échange, et la transformation en outil ou en suiveur.

L’action politique implique – de par sa nature – des gains mutuels, et le soutien politique comporte – de par sa nature – une dimension d’investissement, mais le défi reste de savoir comment maintenir les relations d’intersection d’intérêts ou d’échange d’intérêts dans le cadre de l’intersection ou de l’échange uniquement sans glissement dans une relation d’instrument ou une relation de dépendance. Si vous vous adressez à cela, le travailleur chargé d’un dossier se transformera en un travailleur au profit des autres, ou il est comme celui qui vend son dossier au profit des autres. Peut-être la justice de son cas n’est-elle pas mise en doute ni remise en question, mais quand il se met lui-même et son cas dans un contexte d’investissement ne servant que l’intérêt d’autrui sans que cela soit bénéfique à sa cause ou à sa victoire, il se transforme en un simple outil dans un contexte plus large. contexte politique et il pense qu’il va bien alors qu’il est Des perdants! Ici, l’importance de la prise de conscience de la politique et de la nature de l’action politique, qui nécessite une vigilance totale et un suivi assidu du déroulement de l’action politique, et la précision des bilans et des calculs, comme je vais l’expliquer. Publicité

Je peux proposer un ensemble de critères pour distinguer entre un échange ou un croisement d’intérêts et la relation de dépendance ou d’instrumentalisme, et je me contenterai ici d’en mentionner deux:

Le premier: la distinction entre la finalité et les moyens, donc la collecte de soutien n’est qu’un moyen de servir la cause ou le principe politique, et lorsque les conditions de soutien sont préjudiciables à la question elle-même, alors ce soutien va transformer la relation dans une relation instrumentale ou une relation de dépendance. La comparaison peut avoir lieu entre différents buts de l’action politique, et non entre une intention et un moyen, et si cela se produit, nous devons distinguer deux niveaux d’intention: l’intention originale et l’intention consécutive. Déterminer ce qui est original et ce qui en résulte est dû à la clarté de la vision du mouvement, du groupe ou même des individus de leur projet, de leurs objectifs et des résultats futurs de ce projet.

La seconde: la référence, lorsqu’un partisan, un ami ou un avocat intervient pour contrôler le champ de travail de l’opposition, ou quand il détermine ce qui est permis et ce qui ne l’est pas par rapport à l’enjeu pour lequel la lutte est en cours. réalisée ou pour laquelle elle l’est, ou lorsqu’elle impose ses diktats, la relation passe ici du rapport d’intersection ou d’échange d’intérêts à la dépendance ou à l’instrumentalisme. La référence à ce qui est permis et ce qui est interdit, et la forme de prise de décision concernant la question de la lutte, qui le détermine et quand, sont des questions qui aident à distinguer les types ou niveaux de relation évoqués plus haut. Il faut noter ici que la dictée peut prendre différentes formes en surface. Cela peut prendre la forme de conseils ou de conseils, et cela peut venir par un intermédiaire plutôt que directement, mais au moment où le combattant pour une cause perd sa liberté de déterminer ce qui est le mieux pour sa cause, il se détourne de la relation de l’alliance ou l’intersection des intérêts avec la relation de dépendance.

Les points précédents clarifient les complexités de l’action politique de deux côtés: le premier: le point de compréhension de l’acte politique et sa nature, et le second: le point de déterminer les critères d’évaluation de l’action politique, et c’est ce que je détaillerai dans ce qui suit.

En ce qui concerne le premier aspect de la nature de l’action politique, l’action politique présente – à mon avis – plusieurs caractéristiques:

Le premier: c’est un verbe continu (en cours). Parce qu’il s’agit d’un acte de négociation et d’investissement au sens général, c’est-à-dire qu’il est ouvert à diverses possibilités, et qu’il continue à se façonner et se reformer en fonction des évolutions dans le contexte que font les équations de l’action politique, la compétence des acteurs politiques, l’étendue de la capacité d’exploiter les opportunités, de surmonter les défis, de neutraliser les ennemis et de bien gérer les relations avec les alliés. Cette action n’est pas réalisée une fois, ce n’est pas une action achevée, et elle nécessite une vigilance totale et un suivi assidu, ainsi que la vitesse du mouvement et son efficacité.

La troisième caractéristique de l’action politique est qu’elle est une action qui est régie par des conséquences et des conséquences, non par des intentions bonnes et sincères, car elle n’est pas motivée par le devoir, mais plutôt qu’un acte fondé sur le devoir diffère entièrement de l’action politique. Le devoir est fait pour le bien de l’action elle-même. Parce que c’est une obligation, quelles que soient ses circonstances et ses conséquences

Par conséquent, nous pouvons dire qu’il existe une corrélation entre la politique et l’économie, qui est une connexion due à la nature de chacun des deux actes. Les deux sont des actions d’investissement basées sur les intérêts, et les deux sont basées sur l’efficacité du jeu et la capacité de négocier, et les deux ne traitent pas d’une action fixe et statique, car les deux traitent d’un acte en cours de continuation. la formation, car l’action politique et économique est le produit d’une série d’actions et de réactions consécutives d’une part, et fluctuantes d’autre part; Cela signifie qu’il n’a pas de loi fixe sur laquelle se fonder, et que les deux sont gouvernés sous l’État moderne par l’intérêt flexible et liquide, dans lequel le personnel, le parti et le national se croisent selon la forme du système au pouvoir et ses intérêts. institutions, ainsi que la dimension régionale et internationale se croisant en fonction du poids de l’Etat et des papiers qu’il possède et de sa capacité à manœuvrer, négocier et investir de manière indépendante ou dépendante.

Le fruit de dire que l’action politique n’est pas une action achevée apparaît en ce que l’action politique des différents partis est le principal déterminant du cours et de l’évolution du contexte et de l’action, ce qui signifie que si vous n’améliorez pas le jeu dans le champ politique, votre position changera (d’un allié à un suiveur ou un outil, par exemple), et vous pourriez être abandonné ou vous sacrifier; Parce que vous êtes devenu un fardeau, vous perdez votre légitimité, votre faiblesse ou l’incapacité des autres joueurs à supporter les fardeaux résultant de vos erreurs.

Le deuxième trait de l’action politique: c’est un acte de réformeElle n’est pas mesurée par rapport à la norme du bien et du mal, et si elle est confondue avec elle, ou essayée d’apparaître de cette manière Parce que le bien et le mal sont des questions normatives fixes, tandis que l’action politique est un acte variable et fluctuant. Par conséquent, ceux qui pensent que la politique turque, par exemple, est une politique de principe fondée sur le bien ou le mal Parce qu’il n’y a pas une telle politique dans notre monde contemporain, et de même, elle est confondue avec ceux qui pensent que le soutien de certains pays aux mouvements islamistes politiques, par exemple, est dû à la croyance en leurs idées et leurs paroles, et ici le principe de l’engagement le moindre mal et la recherche du bien du bien devient un principe central de l’action politique Parce que l’action politique, comme mentionné précédemment, est toujours ouverte aux possibilités et aux opportunités, et qu’elle implique des complications qui ne sont pas sans une mesure de mal, et les islamistes font des erreurs lorsqu’ils transforment l’action politique en un acte doctrinal qui sépare le bien du mal, et ils font face à un dilemme lorsqu’ils se livrent à un acte pragmatique qui est dû à une carence, une particularité ou un intérêt. Car dans ce cas, révoquez l’intimité de leur acte qualifié d ‘”islamique”!

Troisième caractéristique de l’action politique: c’est un acte régi par des conséquences et des conséquences , non par des intentions bonnes et sincères, car il n’est pas motivé par le devoir (déontologie), mais plutôt par le fait qu’un acte fondé sur le devoir diffère entièrement de l’action politique. Le devoir est fait pour le bien de l’action elle-même; Parce que c’est une obligation, quelles que soient ses circonstances et ses conséquences, c’est un acte de principe, une action standard et constante, une action achevée et non une action qui se forme constamment comme un acte politique, un acte idéal et non un acte réaliste dans lequel le bien du bien est mesuré pour sa venue, et le mal des deux maux pour l’éviter.

L’analyse de la nature de l’action politique et de ses différences par rapport aux autres actions humaines présente plusieurs avantages: elle nous aide à comprendre ce qui se passe en premier, et à prédire les résultats et à anticiper les risques ensuite, puis elle aide ceux qui travaillent dans le domaine de l’action politique à formuler des actions politiques appropriées en troisième lieu, et cela aide également les islamistes en particulier: à cesser de recevoir des surprises et des chocs, et à abandonner la doctrine de «l’adversité qui précède l’autonomisation»; Alors que leur travail politique est presque une série continue de tribulations!

Le problème de certains islamistes ne s’arrête pas à la seule personnalisation de l’État, c’est-à-dire à l’interprétation des faits et du cours de la politique en fonction de la personne du dirigeant, que ce soit dans un état de consentement (comme traiter avec Erdogan comme s’il était le successeur des musulmans) ou un état de colère (comme dans le cas de traiter avec Sissi, par exemple). Le problème va au-delà de la compréhension de la nature de l’action politique elle-même, de la compréhension de la nature du travail des institutions étatiques et de leurs relations les unes avec les autres, ainsi que de leurs relations avec les institutions d’autres pays. Par conséquent, nous constatons que les surprises sont un problème permanent. caractéristique de certains dirigeants islamistes ou de leurs partisans. Non seulement l’incapacité à prédire et à lire l’avenir, mais aussi l’incapacité à «gérer» l’action politique précédemment décrite comme un acte en cours de formation continue, et qu’il s’agit d’un ensemble d’actions, d’interactions et d’équilibres qui nécessitent une vigilance totale dans la lecture des transformations, des actions des joueurs, des rapports de force, de l’évolution des intérêts, de la saisie d’opportunités et de la complication d’un réseau d’alliances et habilement géré; De sorte qu’il est difficile de se passer de l’acteur politique et que la marge de manœuvre et les cartes à jouer sont maximisées.

Cela maintient la relation politique dans le cadre de l’intersection ou de l’échange d’intérêts. Plus la marge d’échange ou l’intersection des intérêts est étroite, plus le cercle de dépendance ou d’instrumentation est étroit et plus la relation d’investissement est grande. L’instrumentalisme est totalement incompatible avec l’action politique; Car lorsque vous êtes un outil vous n’êtes pas considéré comme un joueur parmi les autres joueurs, et le joueur a du mal à se sacrifier ou à lui imposer des dictées, mais plutôt à négocier avec lui.

Comme vous pouvez le voir, ces échelles n’ont pas de rôle central dans la question du bien et du mal dans l’évaluation du plan d’action, et elles ne sont pas laissées à la prédestination pour faire ce que vous voulez, donc votre simple croyance que vous êtes sur la vérité et que Dieu triomphera n’a aucun effet dans l’action politique, tant que nous parlons d’un acte ou d’un mouvement général, ou d’une régulation, pas d’actions individuelles.

L’action politique n’est pas un acte de bienfaisance, c’est plutôt un intérêt réciproque, et ici un équilibre doit être fait entre ce que le travailleur veut obtenir et ce qui peut être payé en retour, et entre les meilleurs et les moins corrompus, et la discussion en l’évaluation procède ensuite pour déterminer les critères et le mode d’évaluation et ce qui fonctionne et ce qui ne fonctionne pas

Quant au deuxième aspect qui clarifie les complexités de l’action politique, il est l’autorité pour évaluer l’action politique. Une compréhension de l’action politique, de sa nature et de ses caractéristiques nous aiderait à mieux l’évaluer, et il suffit que je renvoie ici dans l’évaluation de l’action politique à deux choses:

La première: que le critère d’évaluation de l’action politique est les conséquences et les résultats, pas les intentions. Parce que la sphère politique ne fonctionne pas selon de bonnes intentions, ni ne lui convient; Il est basé sur la ruse, la bonne négociation et le pragmatisme, comme indiqué ci-dessus, et sur des calculs complexes où se croisent partisans, nationaux, régionaux et internationaux. Oui, les intentions des résistants ou des révolutionnaires peuvent être crues au nom de la liberté, mais l’évaluation de l’action politique porte ici sur l’acte lui-même. Après l’avoir replacée dans un contexte politique spécifique, et sur la base de ses conséquences, même si les intentions sont conclues. J’ai donc évoqué dans un article précédent le problème de la compréhension par certains islamistes de la question de «faire des efforts pour obtenir une récompense »Et leurs applications erronées dans le domaine de l’action politique générale.

Mais nous devons également faire la distinction entre une accusation d’intention morale et une négligence politique. L’intention du travailleur peut être crue, mais en même temps, elle est décrite comme une négligence politique, qui conduit à la corruption, et la négligence politique ici est similaire à la négligence des justes dans la narration du hadith prophétique que les savants des hadiths ont mis en garde. cela, car certaines personnes justes se couchaient sur leur langue et n’en avaient pas l’intention. En raison de sa bonne pensée des narrateurs et de leur manque de vigilance et de critique des narrations, il en va de même pour ceux qui travaillent dans le domaine de la politique qui ont défendu professionnellement ou qui étaient justes ou qui ont rompu le jeûne selon de bonnes croyances.

Malheureusement, certains islamistes haraki n’utilisent ce critère que de manière sélective. Cesser de les critiquer sous prétexte de préserver l’intérêt du groupe ou de ne pas être préparé pour les blessés, ou que le timing n’est pas approprié. Ce sont des arguments qui visent à les empêcher de critiquer ou d’évaluer leurs actions ou de les interroger sur les résultats de leur travail , tandis que l’acte général ne suffit pas à l’apprécier en fonction de l’intention de son auteur uniquement. Il s’agit plutôt d’un acte qui se déroule dans un contexte, qui a des effets et des conséquences, et l’auteur doit assumer la responsabilité de ses actes et de leurs conséquences, si son action est investie par d’autres parties. Un investissement qui nuit à sa cause, il en porte sans aucun doute la responsabilité morale; Soit son incapacité à comprendre la nature de l’action politique, soit sa négligence et son inefficacité dans l’action politique, soit sa propre corruption Surtout dans le cas où il travaille pour un bénéfice urgent et mineur, ne se souciant pas de ses résultats.

La deuxième chose: je réaffirme que l’action politique n’est pas un acte de charité, mais plutôt un intérêt réciproque, et ici un équilibre doit être fait entre ce que le travailleur veut réaliser et ce qui peut être payé en retour, et entre le meilleur et le la moins corrompue, et la discussion sur l’évaluation se poursuit ensuite pour définir les critères La méthode d’évaluation, ce qui est bon et ce qui ne l’est pas, nous pouvons être en désaccord sur ce qui est meilleur ou moins corrompu, et nous pouvons être en désaccord sur les sources pour déterminer ce qui est meilleur ou moins mauvais, et ensuite la discussion portera sur les sources d’évaluation, les données et les normes sur la base desquelles ce qui est le mieux est déterminé, et sur le fait de savoir si sa bonté est coupée par lui ou soupçonnée, et si sa bonté est général ou spécifique, et il en va de même pour déterminer le moindre de deux maux. Au contraire, la corruption apparaît ici du point de vue moral, que le plafond des comptes soit le groupe ou le parti et non l’intérêt public, ou si l’idéologie est la référence pour déterminer ce qui est le mieux et ce qui est le moindre de deux maux. Dieu seul sait.