Histoires coraniques et croyance au destin

Tous les prophètes et messagers et ceux qui les ont suivis croyaient en la doctrine pure et correcte du monothéisme, telle que leur a été révélée par leur Seigneur, Béni et Tout-Puissant, et la croyance aux attributs de Dieu Tout-Puissant, y compris la connaissance, la capacité, la volonté et la création sont tous inclus dans le monothéisme, qui est la base de la religion de l’Islam, et que ce que Dieu a voulu c’était, et ce qu’il ne voulait pas, ce ne serait pas.

Dans l’histoire de Noé, que la paix soit sur lui:

Tout-puissant 🙂 qallowa O Noah Jadltna Vokthert Jaddalna ce que nous avons raté promesse si vous êtes véridique ۝ dit, mais cela vient à vous, si Dieu le veut, et vous ne pouvez pas échapper ۝ sans profit vous me conseillez dit que je voulais vous conseiller si Dieu le veut à Agoicm est votre Seigneur et à Lui Trjon ([Hood: 32-34). Ils ont dit à Noé, que la paix soit sur lui, pressé: Ô Noé, tu t’es disputé avec nous, c’est-à-dire que ton argument a augmenté plus que cela, et nous ne te suivons pas. Le conseiller n’aide pas si Dieu veut les séduire , car la volonté de Dieu prévaut et sa volonté est efficace.

Et dans l’histoire d’Ibrahim, que la paix soit sur lui, avec son fils Ismail, que la paix soit sur lui:

Quand il voulait être massacré par ordre de Dieu, il dit:) vlma se tenait avec lui pour chercher dit, mon fils, je vois dans un rêve que je vois ce que tu vois Ozbg a dit, ô mon père, fais ce que j’ai commandé pour me trouver, Si Dieu le veut Alsaberan ([Saaffaat: 102]. Et le Tout-Puissant a dit: “Quand il a atteint la poursuite, c’est-à-dire qu’il a atteint pour aller avec lui et l’aider, et en cela il est souvent le plus aimé de ses parents. Vous me trouverez, si Dieu le veut, de ceux qui soyez patients, et dites-lui qu’il réside en lui-même sur la patience, et il liera cela avec la volonté de Dieu Tout-Puissant parce que rien n’est sans la volonté de Dieu, et c’est le témoignage.

Et dans l’histoire de Yusef, que la paix soit sur lui:

Dieu Tout-Puissant dit:) orf ses parents sur le trône et se prosternèrent et dit: Ô mon père, cette interprétation de ma vision avant peut faire que mon Seigneur a vraiment le meilleur de moi car elle m’a sorti de prison et est venu à vous du Bédouin après cela, avec un démon amovible entre moi et mes frères, mon Seigneur gentil ce qu’il veut, il est l’Omniscient, le Sage يوسف [Yusef: 100]. Mon Seigneur est gentil avec ce qu’Il veut, c’est-à-dire s’il veut quelque chose, il lui donnera des raisons, son plaisir et sa destinée.

Et Moïse, que la paix et la bénédiction soient sur lui:

Allah sa croyance que guider et égarer les mains de Dieu et sont sous Sa volonté, Dieu a dit dans la galerie de son histoire:) oakhtar Moïse, son peuple soixante-dix hommes à Miqatna quand il les a emmenés Flicker a dit, Seigneur, si vous voulez Ohlkthm par moi d’Othlkna comme l’ont fait les imbéciles d’entre nous qui ne sommes que Vtntek égarés par le Vous voulez et guidez qui vous voulez, et nous, alors pardonnez-nous et ayez pitié de nous, et vous êtes le meilleur des pardonneurs [Al-A’raf : 155].

Alors son dicton: «Si vous le souhaitez, je les ai détruits avant et contre moi: c’est-à-dire que si vous vouliez notre destruction, nous nous aurions détruits avec nos péchés avant ce temps. Puis il a dit: “Si ce n’est que votre charme, vous induisez en erreur qui vous voulez, et vous vous guidez vers qui vous voulez.” C’est-à-dire que ce n’est rien d’autre que votre test et test qui vous induit en erreur qui vous voulez et guide vers qui vous souhait Moïse, cela indique sa croyance et sa croyance dans le destin.

Et dans l’histoire de Moïse avec le grand cheikh:

Quand le Seigneur Tout-Puissant dit que l’eau doit à Sheikh 🙂 qal je veux Onkg une de ces deux filles que Tojrni huit arguments de l’Epoque la dîme c’est et ce que je veux avoir le plus dur, tu me trouveras, si Dieu le veut Alsalehin ([Histoires: 27], et le témoin comme disant 🙂 Vous me trouverez, si Dieu le veut, parmi les justes, c’est-à-dire la bonne compagnie et la loyauté, ou la bonté publique, et la justice du traitement y entre d’une manière plus appropriée, et restreindre cela avec la volonté de Dieu autorisant l’affaire au succès et à l’aide d’Allah.

Le Tout-Puissant dit sur l’autorité de Moïse – que la bénédiction et la paix soient sur lui – et al-Khidr après lui avoir expliqué qu’il ne pouvait pas être patient avec lui, alors Moïse lui répondit comme Dieu a dit: moi patient, si Dieu le veut, et je ne vous désobéirai pas. »[Al-Kahf: 69].

Je serai patient avec la volonté d’Allah, mais l’exception inclut-elle son adage: «Je ne vous désobéirai pas d’abord?» Deux paroles des commentateurs, les plus susceptibles de les inclure. Il a dit dans Tafsir al-Jalalin: “Il a dit:” Vous me trouverez, la volonté de Dieu, patient, et je ne vous désobéirai pas “, c’est-à-dire: Il ce n’est pas désobéir, parce qu’il ne fait rien, et c’est quelque chose qu’il m’ordonne de faire, parce que c’est une affaire qu’il m’engage. Commenter la question avec la volonté de Dieu Tout-Puissant est la preuve de la croyance de Moïse que tout n’est que si Dieu le veut et le veut. L’histoire de Moïse et d’al-Khader est toute dans le chapitre sur le destin, et elle a été mentionnée dans son intégralité. à Sahih al-Bukhari. Nous devons le faire. “

Et après que Dieu ait éclipsé Qarun et sa maison:

Le Tout-Puissant dit à propos de son peuple:) oosubh qui souhaitait sa place hier et ils disent que Dieu a simplifié la provision pour qui Il veut de ses esclaves est estimée ne pas venir de Dieu, nous devons nous avaler et Akonh ne succède pas à Alccaffron ([ Histoires: 82]. Ainsi, sa parole: Il étend la nourriture à certains de ses adorateurs et la restreint à certains d’entre eux, de sorte qu’il a le commandement de faire ce qu’Il Tout-Puissant veut.

Le Tout-Puissant dit sous l’autorité de Zacharie et de Marie:

) Vtqublha Seigneur accepte le bien et lui a bien reproché et Napata a garanti Zakaria chaque fois qu’il est entré dans son Zakaria mihrab, puis a trouvé un bébé que j’ai dit, O Mary, tu vis sans qui il Hsab ([Al-Imran: 37] Elle est de Dieu ce Dieu. Ainsi, sa parole: «En effet, Dieu pourvoit à quiconque Il veut sans compter.» Il est plus exact que ce soit des paroles de Marie, et il déclare le rapport que Dieu peut pourvoir à ses serviteurs sans compter, et que cela est lié à Sa volonté, Gloire à Lui.

Et dans l’histoire de l’homme aux deux jardins:

Le Tout-Puissant dit sur l’autorité de son compagnon qu’il lui a dit pendant qu’il discutait avec lui: «Non, quand tu es entré dans ton paradis, tu as dit ce que Dieu veut, il n’y a de puissance qu’avec Dieu. Avec la volonté de Dieu, et si Dieu le veut, vous devriez renvoyer la matière de votre paradis de bonté et de fraîcheur à son Créateur, gloire lui soit, et ne pas en être fier parce que ce n’est pas de votre travail et de vos actes. – S’il le souhaite, il devrait gardez-le, et s’il le souhaite, il l’éliminera, et que vous en êtes incapable et des autres sans l’aide de Dieu.

Et les djinns rappellent au Tout-Puissant qu’ils ont dit:

«Et nous ne savons pas ce qui est mauvais pour quelqu’un sur terre, ou si leur Seigneur le voulait dans une vie adulte.» [Al-Jinn: 10]. Je voulais … ﴾Le verset, ils croient que Dieu a le volonté absolue, et ils étaient polis, car ils ajoutaient du bien à Dieu Tout-Puissant et du mal, ils omettaient celui qui le faisait politiquement.

La croyance au destin est implicite dans la croyance en Dieu. Au contraire, elle en est une partie réelle parce que sa signification est la croyance en la connaissance de Dieu Tout-Puissant entourant tout et l’inclusion de sa volonté pour tout ce qui tombe dans l’univers, et le influence de sa puissance en tout.

La croyance au destin que l’islam a apporté est une croyance selon la perfection divine qui caractérisait la doctrine de l’islam et corrigeait par elle les illusions des philosophies et la déviation des religions en matière de divinité.

Dieu dans l’Islam n’est pas un dieu isolé de ce qui se passe dans l’univers qu’il ne connaît pas, et il n’interfère pas non plus dans une gestion ou un tempérament, comme «le dieu d’Aristote», qui ne sait que lui-même, ne sait rien de cet univers, et ne projette rien en lui, ou «le dieu de Plotin» qui ne se connaît pas lui-même. Ce n’est pas comme le Dieu des Mages, qui a la moitié de l’univers à gérer et à agir en lui, qui est lié au bien et à la lumière, comme pour l’autre moitié, qui est liée au mal et aux ténèbres, c’est l’affaire de un autre dieu, donc ce sont deux divinités, alors: l’une d’elles est le dieu du bien et de la lumière, et l’autre est le dieu du mal et des ténèbres et de la guerre entre elles.En fin de compte, le dieu du bien triomphe.

Il n’est pas comme les dieux de la Grèce, dont le comportement confond aveuglément et qui vivent en guerre avec les gens, de sorte que leurs histoires sur le destin et ses grèves aux gens le représentent se moquant d’eux, les défiant, les pourchassant et les contemplant, et c’est pourquoi on parlait beaucoup dans leur littérature de la cruauté du destin, du destin aveugle et du destin.

Il n’est pas comme le Dieu des enfants d’Israël, qui est dépeint par leurs Torah déformées, leurs livres et leurs mythes, une jalousie destructrice et vengeresse, fanatique pour le peuple d’Israël sans les mondes, peur d’une personne mangeant de l’arbre de la vie, et devenir l’un des dieux, regrettant ce qu’il fait parfois, incapable de résister à l’homme, jusqu’à ce qu’Israël lutte avec lui, afin qu’il puisse le détruire.

Ce n’est pas ce que les religions et les philosophies conçoivent ou conçoivent est le dieu de l’Islam, mais Dieu dans l’Islam est le propriétaire du roi, le propriétaire de la création et de la matière, le Seigneur des mondes, il est le créateur de tout depuis le l’emprise de son oppression, et il n’y a pas d’objet vivant ou inanimé du cercle de son autorité, il gouverne ce qu’il veut, et fait ce qu’il veut Et rien ne lui est caché sur terre ou dans le ciel, et il est avec cette droiture , généreux, justice, miséricordieux, bien informé, sage, il n’oppresse personne, et il ne prend pas une créature avec la culpabilité des autres, et ne diminue pas la récompense de sa poursuite, de sorte que personne n’a peur des méfaits ou de la digestion , et l’injustice: pour le punir avec ce qu’il ne fait pas et digestion: que la récompense de ce qu’il a fait est gaspillée, et que Dieu, gloire lui soit, ne punit pas sans mal ni gaspille la récompense d’un bien, mais le double comme l’a dit le Tout-Puissant: Dieu n’oppresse pas le poids d’un atome, et s’il est bon, il double 40..

C’est le Dieu qui accomplit tout dans l’univers avec son appréciation et sa gestion avec sa connaissance et sa volonté et selon sa sagesse, et sur cette base était la croyance des prédécesseurs dans le destin des Compagnons, et de ceux qui les ont suivis avec gentillesse, donc la croyance au destin n’est pas une croyance en la fortune, les coïncidences et le hasard dans l’univers, comme ceux qui transfèrent en arabe les changements de destin grecs et occidentaux. Vous les voyez dire: destin aveugle, destin insensé, destin brutal, altération de la prédestination , l’ironie du destin et autres, qui sont des mots et des expressions dont l’islam et les musulmans sont absous, mais c’est une croyance en la connaissance de Dieu englobante et la généralité de sa volonté et l’inclusion de son pouvoir, et sa seigneurie de tout dans l’univers et que tout ce qui se passe dans l’existence est mais Il est basé sur un arrangement ou une conception antérieure, une mesure capable et une discrétion chère et bien informée.